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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四篇 信徒在神的經綸中,經歷神恩典的終極完成, 四 絶沒有人天然的成分,並人憑己力的工作 是 基督這生機的身體,也絶沒有人天然的成分,並人憑己力的工作。我 們原來都是屬土的,但是在新耶路撒冷裡,沒有黃土,只有精金、珍 珠和寶石。精金錶征神的神聖性情,新耶路撒冷是純金的,表徵新耶 路撒冷完全是出於神的神聖性情,以神的神聖性情為本質。珍珠產自 死水中的蚌,表徵基督來到死水中,為我們所傷,分泌祂的生命包裹 我們,使我們成為寶貴的珍珠。寶石不是創造的,乃是從受造之物變 化成的。我們原是受造的泥土,但經過聖靈在我們裡面,以及在我們 四圍的環境中,使我們經過高熱、高壓,而變化成為適合神永遠建造 的寶石。, 貳 基督這生機的身體,每一部分都是神經綸中的恩典所產生的 包括 一 以父神在祂的性情中,為如精金的本質, 壹 這終極的完成就是召會作基督的身體 包括 四 乃是神經綸中的恩典,就是祂這經過過程的三一神,給人經歷 的成就,最終完成於新耶路撒冷, 二 以子神在祂的救贖中,為如珍珠的元素 是 第二,基督生機的身體,是以子神在祂的救贖中,為如珍珠的元素。 (林前三12,啟二一21上。)珍珠表徵在得勝的死並分賜生命之復活 裡的子基督,及其一切美德和屬性。, 四 絶沒有人天然的成分,並人憑己力的工作 是 人若今天不肯被燒,不肯受壓,不經過變化,將來就不能進新耶路撒 冷。神在祂的經綸裡划出千年國,作為變化、得勝信徒的賞賜。我們 今天若接受那靈的操練和神的管教,而在生命上有變化,就必得着主 的賞賜,在主回來時,得着國度的賞賜,進入國度的榮耀。那些今天 不肯接受那靈的操練和神的管教,而在生命上有變化的信徒,在主回 來時就要被撇在外邊黑暗裡,在那裡就要哀哭切齒的懊悔了。今天的 燒、壓,最多只有一百年;但那時卻要燒、壓一千年,十倍之多。這 是聖經清楚啟示的。天地都會廢去,聖經的話一撇一畫都不能廢去。 (太五18。)得勝者必要與基督在千年國裡一同掌權,並要得着長子 的名分,也要在基督顯現的榮耀裡,作君尊的祭司事奉神和基督。得 勝者在千年國裡就已經是寶石了;失敗者乃是未經變化的天然材料, 要在黑暗裡哀哭切齒。雖然在千年國後,所有得救的人最終都在新天 新地的新耶路撒冷裡;但是在千年國期間,只有得勝者是在新耶路撒 冷裡,失敗者不在新耶路撒冷裡。, 三 以靈神在祂的變化工作中,為如寶石的素質 是 三一神經過了種種過程,祂成為肉體,經過為人生活,並且經過包羅 萬有的死。死在亞當身上是不好的,但是在基督身上太寶貴了。這個 死在基督身上,就像今天的抗生素一樣,把所有的細菌都殺死了。基 督的死把舊造、肉體、舊人、罪、撒但、世界、規條、誡命、不同的 生活習慣,統統結束了,而把神聖的生命從祂裡面釋放出來。從這個 死裡,祂進入一個產生後代的生命能力,就是復活。在這復活裡,祂 生為神的長子。祂原來是神的獨生子,沒有人性,但是祂成了肉體之 後,因着祂的肉體是人性,而不是神子,所以祂必須經過復活,而得 以‘子化’。祂現在不再僅是神的獨生子,乃是神的長子。祂在已過 永遠裡是神的獨生子,裡面有神性,沒有人性;但如今祂在復活裡生 為神的長子,就兼有神人二性。不僅如此,祂復活時也重生我們眾 人,使我們生為神的眾子。祂是神的長子,我們是神的眾子。復活且 使祂化身為賜生命的靈。祂在已過永遠裡都沒有這一切,但祂經過了 種種的過程,而成了這包羅萬有、復合、內住的賜生命之靈。這靈就 是終極完成的三一神,庖制過的三一神,便利我們來吃、喝、享受 祂。祂親自告訴我們,祂是可吃的;吃祂的人,也要因祂活着。(約 六57。), 一 展示神這經綸中之恩典超越的豐富 是 神這經綸中之恩典的產品,乃是一首詩章,展示神這經綸中之恩典超 越的豐富。(7。)這豐富是在新約聖經裡,特別是在使徒保羅的書信 裡,多方面講而又講的。這恩典是豐富、洋溢、繁殖而增多的。, 二 乃是神照祂自己的形像造人,並要人以祂為生命的終極目標 是 基督的身體乃是神照祂自己的形像造人,並要人以祂為生命的終極目 標。這就是創世記二章裡的終極目標。創世記二章給我們看見,人被 造有了神的形像之後,神就把人擺在生命樹跟前,要人把生命樹所預 表的神生命,接受到裡面。這樣,人裡面就有神的形像,也有神的生 命,就能活出神來,而成為神的一個生機體。但已經六千年了,直到 今天神還沒有達到祂終極的目標。, 壹 這終極的完成就是召會作基督的身體 包括 二 乃是神照祂自己的形像造人,並要人以祂為生命的終極目標, 壹 這終極的完成就是召會作基督的身體 包括 三 乃是神在祂經綸中的律法,監護神的選民,並將他們帶到基督 的最終目的, 一 乃是神的經綸,為著神聖的三一所要得着的生機體 是 召會乃是神的經綸,為著神聖的三一所要得着的生機體。如果今天聖 城的景色,新婦的榮美顯在這裡,那就是神的生機體在這裡出現了。, 壹 這終極的完成就是召會作基督的身體 是 信徒在神經綸中經歷神恩典的終極完成,就是召會作基督的身體。 (弗一6~8,22~23。)基督的身體是怎樣出來的?我們原來是墮落 的罪人;基督來流血,把我們贖回到基督裡。基督是我們得救的範圍 和成分(元素)。基督的寶血把我們贖回到祂自己這範圍和成分裡。 我們在基督裡,就享受祂的成分。祂的成分就把我們製作為神寶貴的 產業。以弗所一章二十二、二十三節給我們看見,神在基督身上所運 行的大能,使祂從死人中復活,超過世界,升到天上,坐在神的右 邊,並且踐踏仇敵,將一切都服在祂的腳下,而作萬有的頭。這個大 能乃是向着召會的,也就是傳輸到召會裡的。召會是祂的身體,得着 這個大能的傳輸。頭有這個大能,身體也得着這個大能的傳輸。基督 的身體就是這樣產生出來的。, 第四篇 信徒在神的經綸中,經歷神恩典的終極完成 包括 肆 神這經綸中之恩典的產品,乃是一首詩章, 叄 這神聖三一的生機體,是以神聖三一屬性的一為屬性 是 這神聖三一的生機體,是以神聖三一屬性的一為屬性。主在約翰十七 章裡的話,清楚的給我們看見,神聖三一的屬性乃是一。神聖三一的 屬性既是一,神聖三一之生機體的屬性,也必是一。我們若與基督身 體上的肢體不合,我們就不在這一里,我們就違反了這生機體的屬 性。, 第四篇 信徒在神的經綸中,經歷神恩典的終極完成 包括 叄 這神聖三一的生機體,是以神聖三一屬性的一為屬性, 貳 基督這生機的身體,每一部分都是神經綸中的恩典所產生的 包括 二 以子神在祂的救贖中,為如珍珠的元素, 叄 這神聖三一的生機體,是以神聖三一屬性的一為屬性 是 神聖三一的獨特屬性乃是一。(約十七11,21下,22下。)在神聖三 一這獨特的屬性裡,神聖三一的生機體,也具有這獨特的屬性。(21 上,22下~23。)這神聖三一屬性的一,在基督生機的身體裡,稱為 聖靈的一。(弗四3~4上。)在基督這生機的身體裡,製造任何的分 裂,都是對屬性是一之三一神的侮辱、褻慢。(參林前一13上。)製 造分裂,乃是褻瀆神,所以保羅在羅馬十六章十七節,堅決斷然的要 我們留意那些在召會中持異議、造成分立和絆跌的人,並要避開他 們;因為在這個生機體裡是不可以有分裂的。這個生機體的基本屬性 就是一。, 前言 是 詩歌第六百零六首末了一節說,‘作神居所,作你身體,主阿,我願 被建造,成為你的團體大器,讓你來顯你榮耀。聖城景色、新婦榮 美,今在此地就彰顯,透出你的榮耀光輝,將你照耀在人間。’基督 教沒有看見這個,當然也不會有這樣的結果。我盼望在主的恢復中, 有這個可能,有這樣的表顯。這是我的負擔,也是我傷痛的原因。我 為基督教的光景傷痛,也為我們中間的光景傷痛。今天有許多的爭 辯,有許多的議論,但沒有多少人看見這個異象。你看見了這異象, 你就要流淚。今天聖城景色在那裡?新婦榮美,今在此地就彰顯,有 可能麼?我們是在享受恩典和恩典的供應麼?求主憐憫我們;我們真 是需要憐憫的一班人。我們必須是一班在生活上、言行中經歷恩典, 享受恩典的人。這恩典就是神的化身,供應給人,叫別人也與我們同 受恩典。結果我們的經歷就有一個成就,就是基督的身體。, 二 完成神早先所預備,要信徒行在其中的善良事工 是 我們已經靠着這超越而豐富的恩典得救,使我們完成神早先所預備, 要我們行在其中的善良事工。(10下。)神創造我們,要我們行的這 些善良事工,不是我們一般觀念中的善事,乃是神早先所預先計劃, 預先命定我們活在生機體裡的時候,要我們來完成的,一面展示神豐 富的恩典,另一面完成神所預定的。這些善良事工必是指實行神的旨 意,過召會生活,並作耶穌基督的活見證。, 第四篇 信徒在神的經綸中,經歷神恩典的終極完成 包括 壹 這終極的完成就是召會作基督的身體